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莲华生大士应化因缘史略》中，大士应西藏王太妃之请开示，即身取 证简要之法：“因果业报，须信非虚，生死事大，无常迅速，应求解脱。先 寻择金刚喇嘛，以为依止。虔颂四皈依，誓心不退。发大菩提心，广度有情。...，但大都不明苦乐因果，想得乐果却不断造作恶因， 系缚于轮回。有识之士趋入佛法修持，“小乘”止恶修善，持戒修定；“大 乘”发菩提心，参心悟道，在五浊恶世中出淤泥而不染。 有些众生善根福缘具足，不忍...
德威吐库(持明丹珠)著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00144443010.html
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上界的天趣有情，感受着天神的诸般幸福富足，而下道的恶趣地狱有情，恒受着不可思议的难忍痛苦，这些苦乐除了有情的自业所感之外，其余并无别的原因，也绝非偶然所生。所以，了知轮回一切皆不离因果业报后，应当...，皆是“宿业有缘之蜂”，诚当谛听，善思维此中法义！
甲二（中善）分十一：一、暇满难得；二、寿命无常；三、轮回皆苦；四、因果不虚；五、依止善知识；六、解脱之胜利；七、皈依三宝；八、发菩提心；九、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不相联系，成为无常，从而受制于因果业报律。般若按统觉原理以一个统一的观点观察一切法，从而为分别［识］的活动提供了基础。 在日常生活中，分别──概念、语言、分析是必不可少的，值得信赖的，但当你想获得“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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自傲的感觉，每天只有惭愧再惭愧，这种坏人善根的超级、完美的犯罪资源和能力，他看清了只有那些完全无惧因果业报的愚者，才恣意享用，毫不考虑未来将付出些什么样的代价。 元首波旬听说自己的国民里居然出生了...观察因果的能力，了知宿命。一般来说，大家总是尽已所能来行善，帮助宇宙各个角落。但所谓“身怀利器，必起杀心”，这里实在是太自由、太幸福了，快乐的极致诱惑无处不在，在这么长的寿命里，难免犯下过错。 喜见在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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报应，要相信世间绝对有圣贤好坏，要相信人生必定有过去、现在、未来，要相信世间一切都是因缘和合所生起。尤其佛教的中道缘起、因果业报、生死涅槃等教义，可以帮助我们解答人生的迷惑，所以值得信仰。 信仰佛教，...非究竟之法，神通敌不过业力，神通比不上道德，神通及不上真理，所谓“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。一个人如果造作了罪业，即使有神通，也不能免于因果业报的法则。因此具有神通并不一定拥有...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
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并呈现给诸位，目的绝不是想让大家都以猎奇的心态从中觅得所谓的好奇感、新鲜感。我非常想用这个事例告诉天下众人：佛教所谓的六道轮回、因果业报的道理确确实实真实不虚,不管你能否从内心领受、接纳它，它都无欺、...。唉！佛教说的因果报应实在是一点也没错。” 说到这里，他向我们扫视了一下，接着便又说道：“说起来也真是怪，当朱秀华刚刚复元后，有人把这消息传到台西乡，台西乡的人知道了这回事后，各个都感到很惊奇。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06345044654.html
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元气，不能发展。若能各尽各人的力量，从实际上坚忍耐劳去工作，那就不会没有办法的。 乙、想免灾难要省过修德 在佛教的因果业报上讲：要晓得这种天灾人祸，并不是从天上掉下来的，也不是土中生出来的，或漠不相关...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
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但也在许多方面，始终存在著会通的一面。他举出几点例证：(１)精灵的不灭信仰：佛教主张因果业报之说，神灵不灭则为国人共同之信仰，二者交互相融，初期中国佛教于是相信人死后精灵不灭，轮转受报，道教亦导入佛教...。(４)国家遇天灾及刀兵之劫，亦多延请高僧诵经禳灾。(５)儒家未对生死问题做明确之说明，佛教则引入三世因果的观念。 综论这篇论文的内容，未就儒、释、道三教的上层教义说明其中的交互影响，这个目标事实上...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
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不同，则杀人可分“戒重罪重”、“戒重罪轻”；杀畜生亦可分“戒轻罪重”、“戒轻罪轻”等差别。因为毗尼皆为世间事，摄僧及护佛法故，所以不观后世业报。[33] 十善从“道德规范”、“因果业报”的观点来看，十善...、“僧团公约”、“生活规定”三部份。以及戒律中有些是性罪、有些是遮罪。如果从业道观来说，有些只是戒罪，与善恶业报无关，但防外人讥谦，忏悔则清净。有些是包含戒罪与业道罪，若犯戒罪较轻，能如法忏悔亦得以...
释悟耿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06440845984.html
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乃至“(十二支)缘起法门”属诸佛“说正法要”，是究竟实说，并非权宜方便法门。将“原始缘起说”归属“第二义门下之方便说”，尚须斟酌；共异学外道所说之粗俗因果、业报说，才是增田氏所说第二义门下之方便说。我们可说，只谈一般流传民间的因果、业报说，并非究竟能导致解脱惑、业、苦的“第一义门究竟───────────(注5)宇井伯寿p.330.p.291 思想研究>pp.147-151,498f.(...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
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